Рыцарственный воин из Каппадокии


ffСреди маленькой, но ценной коллекции икон Артемовского краеведческого  музея есть небольшая красивая икона, изображающая Святого Георгия в необычном для русской иконы вооружении – рыцарских латах. Алый плащ святого развевается по ветру, обе руки сжимают копье, направленное в пасть черного безобразного дракона, обвившегося вокруг ног лошади. Три алых пера украшают шлем героя. Лицо –  совсем юное, миловидное. Кроткая царевна, изображенная на втором плане, молится и ждет исхода поединка.

По технике обработки иконной доски некоторым особенностям иконографии это — русская икона середины  XIX века. В русской иконописи этого времени бой Святого Георгия с драконом изображался очень часто, но святого изображали в латах римского воина. Если верить житийному сказанию греческого Востока, Святой Георгий (казнен в 303 году) родился в Каппадокии, был мужественным воином, командовал тысячей легионеров. Был казнен за приверженность к христианству при императоре Диоклетиане.

В славянской традиции убиение дракона и обращение при этом целого города в христианство – это посмертный подвиг Святого Георгия. К страждущей царевне явился умерший герой-мученик, а не ее живой современник. Мы видим, как эта история напоминает греческую легенду о Персее и Андромеде, только без ее счастливого конца, так как мученик Святой Георгий должен был вернуться на небеса.

Святого Георгия любили в разных странах. Первая церковь Св.Георгия в Грузии была построена уже в 335 году нашей эры Святой Ниной, его особо почитали в Европе с V века нашей эры. Этот святой считался покровителем всех, кто сражается с мусульманами – поэтому он был особенно любим рыцарями первых крестовых походов, популярен в Испании, Португалии, на Балканах. Святой Георгий является покровителем Москвы и Флоренции. В Англии и России воинские награды за доблесть названы его именем. Это не удивительно – ведь воинственные при жизни святые – всегда покровители воинского сословия.

Вернемся к нашей иконе. Появление рыцарских лат на нашем Святом Георгии может быть связано с влиянием украинской иконописи, особенно Западной Украины. Там рыцарские латы появились у него еще в XV веке. Немало таких работ хранится в разных музеях Украины, особенно много в Львове, в Национальном музее имени А.Шептицкого. Вооружение передано тщательно – чувствуется, что иконописец видел все  это на современниках. Такая традиция сохранялась до XIX века.

В появлении рыцарских лат возможно и влияние репродукционной и книжной графики  XIX  века, воспроизводившей классическую живопись Западной Европы.

У нашей иконы есть еще один персонаж – это освобожденная от гибели в драконьей пасти царевна. В апокрифах у нее много имен – на Западе –принцесса Сабра, принцесса Трапезундская, Клеолинда, у нас –царевна Елисава.

Ее поведение во время боя на разных иконах и живописных полотнах различно. Так, даже на двух картинах на этот сюжет великого итальянца

Рафаэля она ведет себя по-разному: стремительно убегает на полотне из Лувра ( не веря в благополучный для Георгия исход поединка), на другом(из Вашингтонской Национальной галереи) спокойно стоит на втором плане и молится за победу героя( как на нашей иконе).

A16650.tif Рафаэль 2
Рафаэль Рафаэль

Дракон (для христианской религии –символ языческого зла) тоже ведет себя по-разному. Он яростно сражается со Святым Георгием, как на обеих картинах Рафаэля,полотне Тинторетто, скульптуре прекрасного львовского скульптора  XVIII века Пинзеля в Львовском Национальном музее и на нашей иконе. Иногда  дракон покорен и бессилен, как на польском алтарном образе XV века(также находящимся в Львовском Национальном музее), побежденный не только воинским искусством Святого Георгия, но и силой христианской религии.

Пинзель Jacopo_Tintoretto_-_Saint_George_and_the_Dragon_-_Google_Art_Project
Пинзель Тинторетто
Польша 15 век
Польша 15 век

В маленькой иконе нашего музея так много символов, отзвуков  древних легенд, пересечения культурных традиций. Но, кроме того, «Святой Георгий» нашего музея, отреставрированный харьковскими реставраторами в ушедшем году, радует зрите ля нарядным колоритом, занимательностью деталей, особым стилем, присущим  народным художникам. Эта икона вскоре вернется на свое законное место в постоянной экспозиции и, обновления, порадует посетителей музея.

Научный сотрудник АКМ, искусствовед             Е.Дьяконова